一个虚构案例，14份辩词
直击中王法律的价值命门！
以古代 “食东说念主案”为原型
丁香五月婷婷基地反应礼与法、通俗伦理与儒家统治等
中枢价值突破
回生历史中国奇光异彩的念念想门户
本期西政上新
让咱们所有走进
西南政法大学秦涛憨厚的新书
《洞穴公案：中华法系的念念想推行》
秦涛，江苏常州东说念主，西南政法大学法律史学博士、教师，央视《法律讲堂》（文史版）主讲民众。接头领域为秦汉法制史、中王法律史学史。已出书学术专著《律令时期的“议事以制”：汉代集议制接头》等三种、提高读物《别笑！这才是中王法律史》《秦一火汉兴九十年》等七种。
一场隐私的灾祸贫寒了弥远县城，一双父子与陌路东说念主受困洞穴。为了提拔面对饿死的老父，孝子在各种尝试均告失败的情况下，不得不尔杀死陌路东说念主，割取血肉喂食救活老父，并在脱困之后投案自首。这桩离奇的公案引发了朝堂的争辩，引爆了民间的公论，更对迂腐王朝的法律与伦理组成了前所未有的挑战……
本书以一个虚构的念念想推行、14份陈词，呈现中国古代奇光异彩的念念想门户，探讨中华法系最中枢的价值突破，问候《洞穴公案》的同期，也在中西式文化比拟之中，体认中国传统法的本性。
高下滑动检察目次
导言：假如“洞穴奇案”在中国
洞穴杀东说念主案——华朝本元三年于朝堂集议
不雅点一 法虽不善，犹愈于无法
大司寇韩鞅陈词
不雅点二 浊世的犯科，职守主要在国度
太学生顾登龙陈词
不雅点三 法之意，在法内
少司寇于公杰陈词
本书亮点
一部极简版中王法念念想史
一部极简版中王法念念想史，梁治平、邱澎生、尤陈俊、赵晶、张向荣一致推选，继《洞穴奇案》《电车难题》后又一精彩的念念想推行。
原创性极强的法学虚构写稿成人情色图片
以古代简直“食东说念主案”为原型，原创性极强的法学虚构写稿。本书以中国古代的“管秋阳食东说念主案”为原型，通过对虚构案件的辩白，进而深入探究传统中王法形而上学究竟不错如何应酬“绝境之下杀死、食用一个东说念主，以保全更多东说念主”的这类司法审判难题；此外，作家斗胆地将念念想推行这种现时在中王法学界尚很有数的模范行使于对中王法律念念想史的接头，原创性极强。
回生历史中国奇光异彩的念念想门户
深谙中华法系的精髓，回生历史中国奇光异彩的念念想门户。本书以“朝堂辩白”的体式，萃取聚集合国历史上不同期代的干系紧要念念想和不雅念，展示“时东说念主”围绕该案应当如何判决而发生的论战，计划的限制不仅涵盖罪与罚、对与错等问题，更包含了礼与法、通俗伦理与儒家统治、民间公论与司法审判等价值突破。
用14份辩词展现中国传统法律念念想
严谨的法律推理，用14份辩词展现中国传统法律念念想的诸多方面。在“食东说念主案”的审判中，十四位虚构的古代东说念主物按次上场给出了不同的判决决策，各方不雅点正面交锋，法律推理层层伸开，逐步演进，让“善”与“恶”的界说有了更为丰富的外延，且书中并莫得提供唯独的“正确”谜底，而是呈现了一种盛开式的感性辩白。
名家推选
本书杜撰了一个中国式的“洞穴奇案”。借由这一念念想推行，作家让虚构的古代东说念主物按次上场，彼此驳难，据以展示古东说念主的法律理念与温文。在作家笔下，这些旁征博引的古代论辩被回荡为当代东说念主老成的言语，从而令读者在晓悟中国古代法律灵巧、感受其魔力和私有性的同期，也对其当代意旨有所了解。本书构念念私密，言语天真，叙述悠悠忘返，不但能引发读者的阅读兴味，而且启东说念主念念考。
——梁治平（浙江大学东说念主文高档接头院中西书院&光华法学院全职兼任教学）
作家将中王法律念念想史紧要内容融汇交汇一处，全书基于唐东说念主编纂《意林》收录西晋傅玄《傅子》这部一火佚书本留存一件“管秋阳食东说念主案”，作家运行铺陈这件“通过凭空法律案例，来研讨本色的法律难题”的传统中王法律“公案”，进而深入探究传统中王法形而上学究竟不错如何应酬“绝境之下杀死、食用一个东说念主，以保全更多东说念主”的这类司法审判难题。借助“管秋阳食东说念主案”典故，作家宣称要将西模范系内生的“洞穴奇案”脱胎酿成中华法系内生的“洞穴公案”。于是，作家设想有件“华朝本元二年十二月二十二日，男人陈祥向洞阳县廷自首犯有杀东说念主、肢解”误差引发的司法大案，在投递一位“年青而审慎的天子”之后，为应酬这件“备受天地东说念主属目”的大案，天子与重臣测度决定颁下诏书，开启了一次由宰相主办的“集议”行动，然后“大司寇、太学生、御史、经博士、刑部尚书……”等东说念主物一一登场，依序对本案发扬包含十四种中王法形而上学不雅点的意气风发，全书闭幕再补上“最终判决”并还附加一篇“华朝法律旧事”。作家强调这部“洞穴公案”不是“洞穴奇案”的盗窟与舶来，他其实是想斗胆尝试另类作风的《中王法念念想史》。有幸先睹为快，我不禁想起作家起首出书另一部专书《别笑！这才是中王法律史》(2012)，认为这两本书确建都会是中王法律史的佳作，相同言之有据、奇妙趣味，何况都大概给东说念主紧要启发！
——邱澎生
（上海交通大学特聘教学）
此书并非在写稿体式上通俗效法好意思王法学家朗·富勒在上世纪中期虚构的“洞穴奇案”非常不同裁判原理之间的精彩论战，而是斗胆地将念念想推行这种现时在中王法学界尚很有数的模范行使于对中王法律念念想史的接头，通过对简直发生于中国古代的“管秋阳食东说念主案”之案情加以改编，“发明”一个凭空案例，然后萃取聚集合国历史上不同期代的干系紧要念念想和不雅念，再私密地将其折叠并置在一个架空的王朝布景之下，展示“时东说念主”围绕该案应当如何判决而发生的唇枪舌剑和彼此驳难，以一种天真趣味的形势，精彩呈现了中华法系里面那些影响深化的私有价值不雅念非常在某些情况下可能的潜在突破。
——尤陈俊
（中国东说念主民大学法学院教学、
后生长江学者）
开卷之初，读者应能感受到作家“六经注我”的宏愿，而在再见若干匠心独运的经典解读后，当然又会为作家“我注六经”的姿态而拊掌击节。在对话中放飞念念想，在推行里信守家法，作家确实深谙中华法系的精髓。
——赵晶
（中国政法大学法律古籍
整理接头所教学）
本书的“洞穴公案”并非西方“洞穴奇案”的中国版块。这个念念想推行展现了作家念念考与写稿的私有、丰富和真理真感性，尖锐探讨了礼与法、律令与经学、通俗与统治的突破；而且历史感统统，各国和帝国时期的诸子、经师、帝王和官僚们都坐在了集议的朝堂上，读者不妨一一指出他们的真模样。
——张向荣
（《安详：王莽和他的时期》
作家、书评东说念主）
书成自记
跋文：一部极简版中华法驰念念想史
一
我念书一贯有恒。但是在迈向四十岁的门槛时，忽然落花流水，许多书果然读了一半就抛下了。这在以前，是从来莫得的事。 我清点本年下半年未读完的书：束景南《阳明大传》读了上、中册，剩下册；费孝通《乡土中国·生养轨制·乡土重建》读了两种“乡土”，剩《生养轨制》；G·哈特费尔德《笛卡尔的〈第一形而上学的千里念念〉》与笛卡尔《第一形而上学千里念念集》相助阅读，双双中殂；黄文捷译《神曲》读罢了《地狱篇》《真金不怕火狱篇》，竟在《天堂篇》前反复逗留，终究未能踏上通往天堂之路。这是若何回事？ 但丁在《神曲》开篇，也抒发过访佛中年危险的感受： 我走过咱们东说念主生的一半旅程， 却又步入一派幽暗的丛林， 这是因为我迷失了正确的旅途。 按照孔孟的东说念主生造就，此时需要“四十不惑”“四十不动心”。 “惑”，从构字来看，是心存未必之想。“不惑”应该是指不再心存幸运，鲁人持竿走认准的正说念，正人居易以俟命。 但是我还不愿意认命，我还心存幸运。我看着四壁的新书，认为我方还有胃口把它们读完。我不想太早地“八部书外齐狗屁”，只好狼吞虎咽地“杀书头”——但是望四之东说念主，若何可能还有那么好的胃口？胃小嘴巴大才是实情。 维吉尔在死后恭送，贝阿特丽切在天堂门口招手，我却只想临阵逃脱。不知为什么，我忽然特地吊祭地狱进口阿谁叫作“林勃”的所在。 林勃是地狱的第一环，这里有嫩绿的草地、静谧的氛围。荷马、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、芝诺、欧几里得等伟大的灵魂都蚁集于此。他们的罪过是出身在耶稣之前，是以一世的念念索与探求都偏离了宗教规矩的正确轨说念。 本年忽然有好多东说念主来催我评职称，也有好多东说念主向我伸出各种橄榄枝。 四十岁的门槛上，契机延绵继续。那扇只待轻轻推开的窄门，难以掩住夺主张天堂光泽。 我却想起我的“林勃”，那是未经学术考试、不知学术标准之前的狠恶念念考。那些念念考，以今天的眼神来看，乖张无稽，但是换一副心地去看，却又趣味可儿。 我拾起其中一个想法，尝试写成这册小书。二
“假如‘洞穴奇案’发生在中国古代，会得到怎样的审判？” 这是我在本科建议的问题。读研以后，我意志到这是一个难以获取灵验验证的奇念念怪想，便像切割肉瘤一样，把它根战抖了。 但是创口还在，还会频频常发作。 2018年9月14日，江帆教学主办的西政“草街念书会”邀请我作念一次讲座。那时我那本接头“汉代集议制”的书刚出书，便以此为讲座内容。 为了诱惑眼球，我把讲座题目取为《假如“洞穴奇案”发生在汉朝》，以“洞穴奇案”为引，敷陈汉朝的集议设施。 在讲座评议阶段，朱林方作念了谑而不虐的尖锐点评。 他指出我在敷陈“洞穴奇案”案情时的许多疏失，并进而抒发失望，“我第一次看到这个题规画时候，以为是一个念念想推行，是以才来的，但是我今天并莫得看到一个念念想推行”，“第二个方面是我莫得看到汉代集议的法理，他只告诉了咱们法理的体式，却莫得告诉咱们内容，这是我认为在这个讲座中莫得被称心的一个部分”。 朱林方的点评，对我震撼很大。我既为念书不细而羞惭，又深感我方既往的接头妙技过于单一。 曩昔，我常用“验证”的历史接头模范，是以信守模范的灵验范围，原地踏步。 讲座中，我用假定的模范，引入“洞穴奇案”看成素材，我方认为也曾十分斗胆了。但是在法理学者眼中，却尽显呆板保守。 我那时暗下决心，既要精致重读《洞穴奇案》，捕捉更多案情细节，深入集合其内蕴；也要尝试直捣黄龙，对“假如洞穴奇案发生在中国古代”这一问题给出法理层面的胜利回话。 2021年以来，我持重了法理学新进教师孙少石，旁听了他的《社科法学导读》课程。 看成文牍，他回听了我的《中华法系》课程。有了朱林方的前车之鉴，为了些许称心这位法理学者的渴望，我在那年秋季《中华法系》课程中增设了“洞穴公案：中华法系的念念想推行”专题，迄今不辍。 本书的初稿便是在那些课程的锻真金不怕火经由中逐步完善的。 看成课程窥探，我屡次条款知生给该专题挑弱点。其中一些恶果，也曾继承进本书。在此必须感谢所有听过课的同学！ 一学期的彼此旁听，令我受益匪浅，也终于尝试从结净验证的故纸堆中走出，丰富我方的接头妙技。 到这个时候，我才发现：本科时的发问未必不合乎学术标准，而仅仅我我方的眼界与模范过于局限。 此外，孙少石还嫌弃法律史有太多“黏糊糊的造就材料”，令法理学者很不耐性。他问我能否进一步作念提纯使命。 举例有一次课后，他惊问我：访佛“神说念设教”这样意涵丰富的词语，为何不将之成见化？我那时的回话，诚然以“黏糊糊”为傲，宣称这才是法律史的意旨所在，不外私心却生息了“对话”的风趣。这才进一步有了“华朝法律旧事”的构念念。三
曾国藩云：“师友夹持，虽小丑亦有沸腾。”除了上述校友，我在四十岁前成长的说念路上还遭逢三位宝贵的东说念主师，他们是恩师龙大轩教学、师爷俞荣根教学、私淑徐世虹教学。龙憨厚令我得识常识之趣，俞憨厚令我得窥常识之大，徐憨厚令我得见常识之纯。 我在博士毕业前后，自认为受俞憨厚、徐憨厚影响很深。但是豆瓣一则短评却说我的博士论文“接头作风十分像龙氏”。 今夏赴华政干与一次学术会议，王捷师兄也点评我的论文最大本性是“趣味”。 我回忆起读研时初见龙憨厚，憨厚询以所读何书。我吹了许多牛后，又消沉地说：中小学时读了好多评书话本、章回演义，今天看来完全是蹧跶时辰。龙憨厚言不尽意地说：“我方的喜好不要灭亡，我方的所长应当选藏。” 当今我集合了。 历史学者陈侃理先生在一次访谈中说：“技能提供的便利主要在于辛劳征集整理。一朝东说念主东说念主都能作念到穷尽辛劳，简直挑升旨的使命就集合到了那些唯有‘东说念主’智商完成的使命，特地是唯有‘你’智商完成的使命。” 在掌持了最基本的学术标准之后，学术接头就应当是高度个性化的。东说念主生辞世，与其逐队随东说念主、甘为牛后，若何从个东说念主的风趣开赴，凭借这样多年积蓄于身的各种杂异资源，完成唯有“我”智商完成的使命？ 岂论如何，“趣”才是常识之途永不匮竭的源能源。曩昔我的提高文章与学术论著，大多分而治之。这本小书，算是写趣味的学术论著的第一个尝试。
当年赐予我源能源的恩师，而今两鬓花白，行将迎来六十大寿。我有心将此书献给恩师，看成寿诞献礼。但是龙憨厚早已在《儒日中天：汉武帝的清朗》自序中事先拒却：
文东说念主雅士多爱在引子中声名，我方为啥要写此书，或曰要献给某某某某。动辄堪称要献书的搞法，我认为有点像“麻雀闹林——假假假”。书是自个儿写的，再若何献，那亦然“心狠手毒，贫贱不可移”。得益、赔钱都是你我方的事，文章权是不会发生转机的，酌定不外签个名、奉上一册，虚晃一枪罢了。
谨遵师训，这本书未便献给他老东说念主家，酌定寿礼那天“签个名、奉上一册”吧。
既然献不出去，那就谨以此书献给我我方四十岁之前的东说念主生。我已并不经营踏足别东说念主为我指示的天堂了。
趣味便是我的能源，林勃便是我的天堂。
秦涛憨厚有话说
《洞穴公案》和客岁另一册新书《秦一火汉兴九十年》，都是我在西南政法大学选修课“中华法系非常当代化”教学恶果的结晶。俞荣根憨厚曾警告我：“科研是教学之本。”在我看来，西政宽松、解放的选修课，则是个性化科研的培养皿。这本小书在宇宙读者眼中是一册刚运行预售的新书，在西政学生看来却早已是听了好几年的夏炉冬扇。我又该挖空腹念念酝酿下一个专题啦！